Петражицкий право и нравственность

Морозов Б. В.

Петражицкий право и нравственность Петражицкий отмечал в своих трудах, что традиционно правоведы пытаются отделить право от таких сродных явлений как нравственность, общественные нравы, обычаи, религия. Но психические переживания права отличаются от других психических переживаний человека, в том числе и от нравственных переживаний. Петражицкий вовсе не отождествляет правовые нормы с велениями внешнего авторитета: Петражицкий рассматривает как виды этических явлений. Само по себе мое внутреннее настроение не затрагивает сферы внешней свободы ближнего; вот почему оно и не может послужить содержанием его права: Оно могло бы иметь силу только в том случае, если бы нравственность и право были сферами, взаимно друг друга исключающими, так чтобы нравственное правило не могло бы быть вместе с тем и правовым, а правовая норма не могла бы быть вместе с тем и нравственною. А оно проявляется, прежде всего, в том, что и право и нравственность не являются предметно-материальными образованиями. Рассуждая о бедняке Иване, которому мы считаем себя нравственно обязанными дать 10 рублей, решебник чертов физика онлайн.

Чтобы закончить этот критический обзор, остается разобрать учение о праве профессора Петражицкого, который в своем определении права пытается устранить оба отмеченных недостатка современных учений. Вот почему нельзя требовать от определения права, чтобы оно из себя исключало все те правила и нормы, которые содержат в себе нравственные требования. В основу своего учения о праве г. Само по себе мое внутреннее настроение не затрагивает сферы внешней свободы ближнего; вот почему оно и не может послужить содержанием его права: Петражицкого предстает как индивидуально-психическое явление, у него нет объективного существования. Это привело к тому, что теория права и теория нравственности в творчестве Л. Содержанием нравственности является добро, или благо, причем требования добра могут касаться как внутренних, так и внешних проявлений нашей свободы, как действий лица, так и его настроения.

Загрузка...

Как уже было раньше замечено, далеко не все правовые нормы нравственны по своему содержанию; но случаи совпадения правовых и нравственных требований далеко не редки. В своих работах он докажет обратное -объективно существующее сродство между правом и нравственностью. Тем самым, сущность права стала соотноситься. Петражицкий относит к таким эмоциям эмоции, возбуждаемые обращенными к нам велениями и запретами. Петражицкий рассматривает как виды этических явлений. Нормы права, подчеркивает Л. За устранением всех перечисленных признаков право все-таки не перестает быть правом; существенными же признаками каждого данного понятия могут признаться только те, с уничтожением коих уничтожается самое понятие; с этой точки зрения нетрудно убедиться в том, что в сформулированном в начале курса определении даны именно существенные признаки права; отсутствие внешней свободы есть синоним бесправия:


петражицкий психологическая теория права реферат

Элементы психики

Спор о праве в России. Русские мыслители об отношении права и нравственности

Рома жёлудь и я

Интересное:

Петражицкий право и нравственность
В самом деле, уважение к внешней свободе ближнего требуется не только правом, но и нравственностью: Таким образом, не норма права, а адресат нормы выступает определяющим фактором правовой сферы жизни общества. В качестве примера действия таких эмоций автор приводит следующий: Нравственные нормы только повелевают, а потому могут быть названы императивными, нормы же правовые не только повелевают лицу обязанному, но приписывают, предоставляют другим лицам уполномоченным то, что им следует; поэтому они могут быть названы атрибутивными или, еще точнее, императивно-атрибутивными нормами. Другие определения считают существенными признаками понятия права принуждение, силу, интерес, осуществление мира, нравственное содержание правовых норм; однако несущественность всех этих признаков для права наглядно доказывается тем, что право сплошь да рядом осуществляется без всякого принуждения и насилия, что существуют правовые нормы, не выражающие в себе интересов, не направленные к осуществлению мира и, наконец, безнравственные по своему содержанию. Тесная связь позитивного права с психологизмом и интуитивизмом способствовала тому, что многие ученые, например П.


Петражицкий право и нравственность
Как уже было раньше замечено, далеко не все правовые нормы нравственны по своему содержанию; но случаи совпадения правовых и нравственных требований далеко не редки. В этом контексте никто в обществе не может отрицать ведущую роль государства в регулировании отношений. А оно проявляется, прежде всего, в том, что и право и нравственность не являются предметно-материальными образованиями. К таким ошибкам Л. Следовательно, можно утверждать, что интуитивноправовых убеждений в обществе столько, сколько индивидов.


Петражицкий право и нравственность
Дать или не дать бедняку Ивану — дело нашей доброй воли; он не может требовать с нас уплаты 10 рублей, как чего-то ему должного; напротив, извозчик Петр, доставивший нас в город, может требовать с нас условленной платы: Петражицкому остается говорить, что и здесь есть право, а именно — право ближнего на нашу любовь и милосердие; но вряд ли он и этим спасет свою теорию, так как тем самым он сотрет всякие границы между правом и нравственностью. Таковы, по мнению г. Позитивное право, напротив, отличается консервативным характером, неспособностью своевременно реагировать на новые тенденции жизни. С психологической теорией Л.


Петражицкий право и нравственность
Позитивное право, так же как и интуитивное, представляет собой внутренние императивно-атрибутивные переживания. Высшее выражение нравственности — заповедь любви и милосердия, когда она управляет нашей совестью, несомненно, связывает нашу волю по отношению к ближнему, несомненно, закрепляет за ним целую сложную совокупность наших нравственных обязанностей; примеры, приводимые г. Содержанием нравственности является добро, или благо, причем требования добра могут касаться как внутренних, так и внешних проявлений нашей свободы, как действий лица, так и его настроения. С психологической теорией Л. Если бедняк станет нахально требовать от благотворителя 10 рублей, то последний, вероятно, ему откажет, как основательно замечает г.


Петражицкий право и нравственность
Вообще под наше определение права подходят только те нравственные правила, которые имеют правовое значение. Петражицкий называет естественным или интуитивным. Что касается появления психологического направления в праве, то оно было закономерным результатом тех процессов, которые имели место в философии права в конце XIX - начале XX в. В нравственности же имеются только односторонние обязанности. Тем самым, сущность права стала соотноситься.


Петражицкий право и нравственность
С одной стороны, нравственные предписания объемлют в себе часть права; с другой стороны, предписания правовые заключают в себе часть нравственности; но вместе с тем существует множество таких нравственных требований, которые не имеют правового значения, и много таких правовых норм, которые или вовсе не имеют нравственного содержания, или даже прямо безнравственны. Петражицкого следует заметить, как и относительно многих других, что оно не дает точных признаков для отличения права от нравственности. В одном случае этического сознания человек считает себя обязанным в силу того, что должен другому человеку нечто, на что он может притязать. Само по себе мое внутреннее настроение не затрагивает сферы внешней свободы ближнего; вот почему оно и не может послужить содержанием его права: Позитивное право, так же как и интуитивное, представляет собой внутренние императивно-атрибутивные переживания.


Петражицкий право и нравственность
Тесная связь позитивного права с психологизмом и интуитивизмом способствовала тому, что многие ученые, например П. Петражицкого можно соглашаться или не соглашаться, но на наш взгляд, такой подход к праву, который основывается на выявлении единой этической природы права и нравственности, несомненно, прогрессивен, так как позволяет увидеть в праве один из способов реализации этических целей и идеалов. На самом деле как раз наоборот, область нравственная и область права не только не исключают друг друга, но находятся в тесном взаимном соприкосновении, так что одни и те же нормы могут одновременно заключать в себе и правовое и нравственное содержание. Петражицкого изобилует привнесенными психологическими терминами, которые, впрочем, широко в философии права не прижились.


1 thoughts on “Петражицкий право и нравственность”